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赵括 自由作家 编剧 文史研究者。 出版作品有:悬疑侦探小说《红魔手》、《绿牙齿》。合著出版有:《青年人格魅力修炼42条》、《人生预测数码》等。编剧作品有:电视连续剧《乐酷小子》、电影剧本《兄弟》等。主编作品有:《当代华人书画名家名作大典》等。曾从业媒体、开过专栏、发表作品数百万字。电子邮箱:008zhaokuo@163.com QQ:545205228

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赵氏与秦氏共祖之谜  

2010-07-10 22:13:43|  分类: 春秋战国中的赵氏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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司马迁的《史记·赵世家》说:“赵氏之先,与秦共祖。”可是,他老人家在《史记·秦本纪》中又说:“秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女修。”

对于赵姓与秦姓共祖这一点,历史上没有什么争议,但是,对于赵、秦两姓的祖先究竟是炎黄部族联盟的颛顼高阳氏,还是东夷部族联盟的少昊金天氏,一直争议很大。

司马贞的《史记·索隐》中说:“《左传》郯国,少昊之后,而嬴姓盖其族也,则秦、赵亦祖少昊氏。”

这个司马公虽说是唐代的,晚于汉代的那个司马公,可是他引用的史料出于《左传》,要早于司马迁的《史记》。这就说明赵姓、秦姓的先祖的确是少昊,而不可能是颛顼。

另外,《说文·女部》、《通志·氏族略》等古籍也明确记载,秦姓一脉,是少昊的后人。

再举一个佐证,屈原在他的楚辞中自称“帝高阳之苗裔兮”,也就是说他老先生是颛顼高阳氏的后人。屈原是楚国王室贵族后裔,楚王一族原本都姓“芈”,分明是“羊”图腾一族,从未见与“鸟”图腾一族的赵姓、秦姓有什么相干?可见,赵姓、秦姓的先祖不可能是颛顼,否则,又与屈姓、芈姓共祖了。

然而,1986年,陕西风翔发掘秦公一号大墓,也就是秦国第十四代国君秦景公的陵墓,出土的大石磬上赫然刻有“天子郾喜,龚桓是嗣”,“高阳有灵,四方以鼐”等篆铭文。高阳氏是颛顼帝的号,这又说明赵姓、秦姓显然真是颛顼的后裔。

这究竟是怎么回事?

是那些记载秦、赵等族是少昊后人的典籍有误?

不大可能!古代知识分子治学是很严谨的,连诗人都能做到“吟安一个字,捻断数茎须”,“两句三年得,一吟泪双流”,更不用说那些视著书为毕生大事的学问家了。

可是,这一支人怎么会有两位不同支系的祖先呢?且听本人慢慢道来。

要厘清此中缘由,得从东夷部族和炎黄部族的微妙关系说起。

在远古争帝时期,炎黄两大部族联盟联手打败了蚩尤的九黎部族联盟,接着他们两家为了争夺“帝”——这个天下部族联盟老大的席位又打起来了,于是,就把蚩尤部族联盟交给了东夷部族联盟的少昊安置看管。

为什么交给少昊看管呢?因为九黎部族本来就是东夷群落靠近南方的九个部族,后来分离形成独立的部族联盟。他们在文化方面有许多共通之处。后来,九黎部族一部分融入了中原华夏族,成为“黎民”,另一部分于帝舜时期被打压,跑到南方成为苗族、彝族等南方少数民族的祖先。这是后话。

再说炎帝部族和黄帝部族,这两大部族本来同属于西戎群落,后来,由于炎帝部族向南向东发展,逐渐形成了农耕文化,而黄帝部族滞留在黄河上游,仍坚持游牧传统,所以两个部族分开了。

这场两种不同文化群体冲突较量的炎黄大战,其结果就像后来历史多次重演过的一样,落后的游牧民族打败了先进的农耕民族。不过,由于历史是胜利者书写的,黄帝部族反倒成了先进的象征,比如,发明指南车,制定度量衡,创建了中医学,建立了古国制度等等。

且不说这些了,接着说少昊。

话说黄帝打败了炎帝之后,成为了名义上的天下老大。为什么说他只是名义上的呢?因为在他旁边还有一个冷眼观战,实力雄厚的少昊。

这时,黄帝已经没有余力再折腾少昊了,怎么办?实行怀柔政策吧。于是,两家结成友好同盟,签订了互不侵犯,轮流做庄的条约。

光有条约还不成,怎么保障履行呀?古人有一招,以儿孙为人质,谁违约就杀掉谁的儿孙。秦始皇他爸爸异人,燕太子丹,就是这类人质中比较著名的两位。

在这种情况下,就出现了这样奇怪的现象,《山海经.大荒东经》载:“东海之外大壑,少昊之国,少昊孺帝颛顼。”什么意思呢?就是黄帝的孙子,后来的颛顼帝高阳氏是从小跟着少昊长大的。

后来,这两个部族还真相处得不错,黄帝驾崩了,少昊当老大,少昊驾崩了,由颛顼接班。可是,等颛顼驾崩了,就没东夷部族什么事了,由颛顼的侄子,也就是帝喾高辛氏接班了;等到帝喾驾崩了,更没东夷部族什么事了,由帝喾的儿子帝尧放勋接班。唉,别说什么古人淳朴,莫道什么人心不古,自私从来就是人的天性!

炎黄部族违了约,东夷部族为什么不抗争呢?不好抗争,因为两下里融合了,联姻了,颛顼的孙女嫁给少昊的后人了。

颛顼哪个孙女呢?就是前面提到的那个“帝颛顼之苗裔孙曰女修”。

《史记》中说,女修正织布呢,飞来一只燕子掉下一枚燕子蛋,女孩子都嘴馋嘴急,这女修捡起来也没顾上煮一煮,立马就吃了。哦,也可能是燕子蛋摔破了,来不及煮。反正就因为吃了这点野食,女修就怀孕了,生下了大业,就是伯益的老爸。

这段传说记载具有典型的母系社会特征,女子怀孕了,孩子爸爸是谁不知道,也不重要。有人要问起这孩子是哪儿来的,就随便找个理由吧。比如说,商王朝王室一脉的先祖“契”他妈简狄女士,据说也是吃燕子蛋而受孕的。伏羲的母亲华胥氏据说是因为踩了一个超大的巨人脚印而受孕,生下了伏羲。周王室先祖后稷的母亲姜原女士和华胥氏女士一样,也是踩了巨人脚印而受孕。

我们从这个传说中可以判断出,女修所处的时代还处在由母系社会向父系社会转化的时期,很可能是后期。

这里要着重指出的是,这段记载明确传达了这样一个信息,即女修是和少昊部族的男子结合而怀孕的,很可能是崇拜燕子那一分支的男子。因此,伯益的确是少昊的后裔,但从母系氏族的角度来讲,他又无疑是颛顼的后裔。

通俗一点说,就是伯益的爷爷是少昊家的男孩,奶奶是颛顼家的女孩。

从伯益开始,父系社会日趋定型,赵、秦两姓先祖的传承源流总算有了一个清晰的脉络。

 

 

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