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赵括 自由作家 编剧 文史研究者。 出版作品有:悬疑侦探小说《红魔手》、《绿牙齿》。合著出版有:《青年人格魅力修炼42条》、《人生预测数码》等。编剧作品有:电视连续剧《乐酷小子》、电影剧本《兄弟》等。主编作品有:《当代华人书画名家名作大典》等。曾从业媒体、开过专栏、发表作品数百万字。电子邮箱:008zhaokuo@163.com QQ:545205228

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西王母究竟是什么样的女人  

2009-10-16 02:19:50|  分类: 造父与周穆王 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 周穆王这个皇家旅游团都游逛了哪些地方,遇到了哪些新奇的人新奇的事,在这里就不一一细说了,有兴趣的朋友可以去看一看《穆天子传》。

单说他们西行了几千里,来到了敦煌境内。参观了敦煌石窟?那是不可能的,那年头还没有呢。他们到了三危山,游览了青鸟栖息地,休息了一下,便打道回府了。

“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”。青鸟,据说是为西王母搞食物,传递信息的,想来应该是海东青一类的猎鹰。

西王母是生活在昆仑山区的一个母系部族的首领。大概此行周穆王听到了关于西王母的一些传闻,但遗憾的是未能一睹芳颜。

四年之后,心有不甘的周穆王率领皇家旅游团再次出发西游,这次他们到达了昆仑山中的瑶池之畔。在这里,周穆王如愿以偿地见到了西王母,两人一见如故,很可能还发生了一夜情。

本人可不是胡说,后面会慢慢交代。

顺便说一句,这位西王母就是《西游记》里那位王母娘娘的原型,吴承恩把她描写成了一个令人乏味的领导夫人——玉皇大帝皇后,这是很不负责任的做法。

真实的西王母是什么样子呢?

《山海经》曰:“西王母其状如人,豹尾、虎齿、善啸、蓬发、戴胜。”这段描写很雷人很恐怖,以至于网上有好事之徒竟然据此考证出西王母是母狒狒!

西王母当然不是母狒狒,周穆王虽说风格相当前卫,但也不可能和母狒狒谈情说爱呀?

问题就出在上古时期文字不够发达上面。

那时的文字不仅少得可怜,一字多义,一义多表,而且每个地方每个族群的用法都不一样。说白了,文字就像一个筐,谁想装什么谁就往里装。

后世的人解读这些文字时,想做到“信、达、雅”非常困难,一不小心就闹笑话。比如说,鲁哀公就曾向孔子请教,说,传说尧帝时期主管音乐的官员夔一足,就是说夔这人只有一只脚,是不是真的?孔子告诉他,这是误解,实际意思是说,搞音乐这事,有夔一个人就足够了,不是说夔只有一只足,跟传说中的异兽“夔”一样畸形。

再拿西王母这段描写来说吧,若是望文生义肯定闹笑话。

“其状如人”译成“她的模样很像人”?不像话。本人觉得应该从作者的地域角度去考虑,翻译成“她的体貌和我们这里的人差不多”。

比如说,我们看见一个印第安土著,也会说他们的体貌和我们差不多,只是穿着打扮不一样。怎么个不一样?下面的“豹尾、虎齿、蓬发、戴胜”,就好解释了。

整句译成现汉就是:“西王母的体貌和我们这里的人差不多,穿着豹皮裙,长着虎牙,头发蓬起,戴着像戴胜鸟冠羽的头饰。”

“戴胜”这个词,从古到今解读不一,有好多学者都解读成头戴玉饰之意,大概是因为昆仑山自古出产玉石,所以有此联想吧。

但本人觉得和戴胜鸟联系起来更合理,如果理解成戴玉饰,那戴玉饰的妇女多了去了,值得惜字如金的古人废话吗?

再者说,《山海经》还有这一段描写,“西王母梯几而戴胜杖,其南有三青鸟,为西王母取食。”这显然说明西王母与鸟图腾有关联。

“戴胜杖”有人琢磨不明白,认为“杖”字多余,是先人笔误,还有人直接给解读成了权杖了。其实,“戴胜杖”只是一种发式与头饰相结合的发型,该发型一柱擎天如杖,顶部舒展,神似戴胜鸟的冠羽。汉代古墓壁画就有贵妇人是这种发型。

戴胜鸟虽说是以色列的国鸟,但在中国也随处可见,各地对它的叫法不同,有戴胜、一把扇、胡啵啵、花蒲扇、呼哮哼、鸡冠鸟、咕咕翅、山和尚、发伞头等称谓。也有不谙鸟俗如我者,称之为啄木鸟。

“善啸”是怎么回事?擅长打口哨是也。游牧民族的女孩子打口哨不是什么稀奇事,即便今天在山野草原,擅长打口哨的女孩子也不少。

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